Cabo e’

La cultura afrocubana marcó el camino de Richie Ray y Bobby Cruz, hasta su arribo al cristianismo.

Por Dyekman Rangel

1967, el bestial dúo Richie Ray y Bobby Cruz lanza el LP “Jala Jala y Boogaloo”, que incluye los éxitos “Richie Jala Jala”, “Bomba Camará” y “Cabo e’”. Este último tema tiene la particularidad que la clave entra sincronizada con la marcha de las trompetas que anticipan el posterior saludo a la deidad yoruba, Changó:

//Cabo e’, cabo e’, cabo e’

Kabiosile o//

¡Viva su majestad! Traduce el saludo al protector de los relámpagos y los truenos, dueño de los tambores, dios u orisha de la virilidad, la justicia y la fuerza, ese es Changó:

Invocado con aquel Orú o rezo, junto al métrico, repetitivo e intenso retumbar de los tambores suele presentarse tomando la posesión del cuerpo de uno de los presentes en el ritual de invocación.

Cabo e’, sigue la canción y el saludo es atendido. Es inevitable la posesión del orisha, y las trompetas tienen su momento de delirio en el que resuenan en una convulsión de escalas que solo tranquilizará un nuevo saludo a Changó. Acto seguido, los tambores y las trompetas se detienen un instante y solitaria suena la voz:

//La reina del guaguancó//

¿Bobby Cruz realmente se refiere a la reina del guaguancó Celeste Mendoza? Cubana y religiosa yoruba, que interpreta la composición del afamado Ignacio Piñeiros dedicada al orisha Papá Aggún; o Bobby quizás se refiere a Celia Cruz, quién en el LP Santero: Afro-cuban cult music interpreta ¨Changó¨. Ella, acompañada de un coro yoruba y con tambores de batá, entona el conocido saludo:

//Cabo e´, cabo e´, cabo e´

Kabiosile o//

Tal vez no sean a ellas a quien va dirigida la frase “La reina del guaguancó”, pues en los versos siguientes de “Cabo e’” un coro acompaña a Bobby e invoca a otra deidad:

//Aina ugagá//

Hija de Oyá, la orisha Aina, vino al mundo con el objetivo de aplacar las guerras, se le implora por protección y abundancia en los alimentos; es decir, su deber es cuidar al mundo de las penas y los males. Un coro yoruba la invoca insistentemente y entre Oríkis o cantadas frases poéticas Lucumí, Bobby Cruz implora en español:

//Líbranos de todo mal//

Es el turno de Richie Ray, quien llevado por el éxtasis de la euforia de las trompetas y la invariable marcha percutida, hunde sus dedos entre las blanquinegras del piano construyendo breves pero fuertes acordes, que se alternan con sutiles escalas y que termina con la irrupción de Bobby:

//La diosa de un melencó//

El melencó o melenkó es un ritmo venezolano que se relaciona estrechamente con el músico Ray Perez y sus distintos grupos: Los dementes y Los Kenyas. Este ritmo no tuvo la misma trascendencia del guaguancó, la guaracha o el son, pero por alguna razón es mencionado en “Cabo e’”.

Este tema termina con la embriaguez melódica de las trompetas, junto a la afinada voz de Bobby Cruz implorando por Changó, acompañado por la constante y rítmica percusión.

El repertorio de Richie Ray y Bobby Cruz actualmente ya no tiene el animoso, enérgico y místico “Cabo e’”, por el conflicto que genera la referencia que hace a la tradición y dioses yoruba con su actual cristianismo. Así como “Cabo e’”, este dúo tiene otras canciones que hacen referencia a la tradición religiosa afrocubana como “Guaguancó Raro” en el que el coro reza:

//Y más vale que dejes el tira meneje

A mí Changó me protege//

//Changó con sus siete tiros

Changó siempre me protege//

Así mismo, al final de cada verso de “Guaguancó Raro” está presente una de las reglas de conductas de la sociedad religiosa afrocubana Abakuá: “Aguarandabia Consundabia Agueremí”, amigos con amigos, enemigos con enemigos. Esta sociedad religiosa afrocubana ha tenido adeptos importantes como el percusionista cubano Chano Pozo, compositor junto a reconocido trompetista Dizzy Gillespie del tema “Manteca”, famosa por ser una de las primeras composiciones de jazz afrocubano y pionera de lo que posteriormente se conocerá como latín-jazz.

Aquellos son dos ejemplos del sinnúmero de referencias que es posible hacer de la música con poemas yorubas que escribieron Richie Ray y Bobby Cruz. Otras canciones con referencias son “Yo soy Babalú”, “El Abakúa”, “Yare Changó” o “Agúzate”. La filiación a esta tradición religiosa afrocubana se puede encontrar inclusive en canciones de otros cantantes y soneros importantes de la música afroantillana como Héctor Lavoe, Ismael Rivera, Buenavista Social Club, Celia Cruz, Celina y Reutilio, Dimensión Latina, entre otros tantos.